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金沙澳门官网网址:宋代高僧圜悟克勤,两宋辽

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圜悟克勤《印可状》 纸本 小篆 43.9 x 52.4cm 日本东京国立博物院藏(松平直亮氏寄赠)
图片转自扶桑东京(Tokyo)国立博物馆内藏品 下载大图[1][2][3]来自日本-e国宝-网站
  本件为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”此前半部,也是现有最古的禅僧书迹(印可状指禅宗认同修行者的参悟并允其嗣法的辨证)。内容述及禅由印度传入中华并至清代分为各派的经过,且证实了禅的饱满。书风虽不依定式,但具有经过严厉修行而实现的淡泊名利意趣,从未来到近年来被茶法家视为禅僧书迹之首,深受珍视。
  据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩(今德岛县)坊之津海岸,由此又称作「流圜悟」。先为大德寺大仙院及冈山市的富家兼茶法家谷宗卓收藏,后来古田织部应伊达政宗的渴求而截为两段。前半部赶紧便转为祥云寺收藏,之后由著名的茶法家松江藩主松平不昧,以赠与祥云寺金3000五百两和每年三十大袋的米粮为代偿而获得本件。 (参照他事他说加以考察日本-e国宝-网站 )

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为神州北齐的僧侣,福建崇宁人,俗姓骆。出生在世代崇儒的世代读书人。十柒岁游妙寂院时,见到佛经,爱不释手,感歎着说:“作者上辈子大倘使出亲戚吧!”乃果决步入佛门。
  受具足戒后,于金奈依圆明学习经论。后至五祖山敬重法演,蒙其证实。与佛鉴慧勤、佛眼吉安齐名,世有‘演门二勤一远’之称,被誉为丛林三杰。政和初年至建邺,当世名士张数不尽礼谒之,与之切磋华严宗旨及禅门宗趣。复受澧州太尉之请,住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之奏请,敕赐紫服及“佛果禅师”之号。政和末年,奉诏移住广陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸南阳时,诏其入对,赐号“圜悟”,世称圜悟克勤。后归塔林昭觉寺。台州四年示寂,世寿七十三,谥号“真觉禅师”。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显之颂古百则,编成碧岩录十卷,世称禅门第一书,该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书,以火焚毁,后世重刊。其它有圜悟佛果禅师语录二十卷。

    圜悟克勤印可状书法欣赏足见圜悟克勤超脱凡俗离俗的饱满气质,其书用笔和风细雨,风岳母超迈。深得初唐虞世南、褚登善两家遗韵,也兼得同一代米九江甲骨文之优雅。字里行间,挥洒自如端秀中内藏钢铁之气,实有绵里裹针之妙。可以称作宋高僧中一件风格高峻、出类拔群的名迹。而按其文字内容,则能够是圜悟在61岁给传法弟子虎丘绍隆的印可俄文。文中洋洋洒洒地纵论了自天竺释迩、达磨以致传到震旦后,单传六代以及五宗平均分摊以来七百年的禅宗心要,谆谆教诲及鼓励法弟子虎丘绍隆能承载,承前启后,使正法久住,法轮常转。

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书法欣赏【印可状】02

书法欣赏【印可状】01

    圜悟克勤为华夏南宋的道人,湖北崇宁人,俗姓骆。出生在世代崇儒的世代读书人。受具足戒后,于天津依圆明学习经论。后至五祖山敬仰法演,蒙其验明正身。与佛鉴慧勤、佛眼承德齐名,世有‘演门二勤一远’之称,被誉为丛林三杰。政和初年至大梁,当世名士张点不清礼谒之,与之斟酌华严核心及禅门宗趣。复受澧州郎中之请,住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之奏请,敕赐紫服及“佛果禅师”之号。政和末年,奉诏移住郑城蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸大梁时,诏其入对,赐号“圜悟”,世称圜悟克勤。后归蒙Trey昭觉寺。宁波四年示寂,世寿七十三,谥号“真觉禅师”。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显之颂古百则,编成碧岩录十卷,世称禅门第一书,该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书,以火焚毁,后世重刊。

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