>
金沙澳门官网网址-澳门金莎娱乐网站-手机版
做最好的网站

隋唐书法

- 编辑:金沙澳门官网网址 -

隋唐书法

  唐恭惠帝弘孝皇帝,浙北成纪人,睿宗第三子,始封楚王,后为临淄 郡王。延和元年(712)受禅为帝。公元712至756年主政,庙号玄宗,年号后天、开元、天宝。
  工书,尤善九分、章草,是礼仪之邦书法史上响当当的君主书法家之一。《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律,善七分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在西魏书法中据为己有一定的身份。唐窦臮《述书赋》云:“开元应乾,神武聪明,风骨巨丽,碑版峥嵘,思如泉而吐风,笔为海而吞鲸。”《古今法书苑》云:“唐明皇工七分章草,丰茂英特。”传世书迹比非常多,以《鹡鸰颂》《纪普陀山铭》《石台孝经》等极端盛名。
小说欣赏:鹡鸰颂

唐宪宗《鹡鸰颂卷》纸本大篆(全) 24.5×184.9cm 新竹紫禁城博物馆内藏品
【资料来源于】:嘉义紫禁城博物馆网址 故-書-000059-00000
释文:鶺鴒頌。俯同魏光乘作。朕之兄弟偏偏三人。比為方伯。歲一朝見。雖載崇藩屏而有睽談笑。是以輟牧人而各守京職。每聽政之後。延入宮掖。申友于之志。詠常棣之詩。邕邕如。怡怡如。展天倫之愛也。秋4月乙巳。有鶺鴒千數。栖集於麟德之庭樹。竟旬焉。飛鳴行搖。得在原之趣。昆季相樂。縱目而觀者久之。逼之不懼。翔集自若。朕以為常鳥無所志懷。左清道率府長史魏光乘。才雄白鳳。辯壯碧雞。以其宏達博識。名至軒檻。預觀其事。以獻其頌。夫頌者所以揄揚德業。褒讚成功。顧循虛昧。誠有負矣。美其彬蔚。俯同頌云。伊我軒宮。奇樹黄葱。藹周廬兮。冒霜停雪。以茂以悅。恣卷舒兮。連枝同榮。吐綠含英。曜春初兮。金神御節。秋分微結。氣清虛兮。桂宮蘭殿。唯所息宴。栖雍渠兮。行搖飛鳴。急難有情。情有餘兮。顧惟德涼。夙夜兢惶。慙化踈兮。上之所教。下之所效。實在予兮。天倫之性。魯衛分政。親賢居兮。爰遊爰處。爰笑爰語。巡庭除兮。觀此翔禽以悅笔者心。良史書兮。
图片 1

唐世祖《鹡鸰颂卷》纸本燕书(局地) 台中紫禁城博物院藏
点击右键逐页下载[0][1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]
蔡京跋[1][2][3][4][5][6]
蔡卞跋[1][2][3][4][5][6]
王文治跋[1][2]
李豫《鹡鸰颂卷》全本具体尺寸
【位置】 【尺寸】(cm) 质地
本幅 24.5x184.9 纸
隔水一 25x11.5 绢
隔水二 25x10.2 绢
拖尾 24.8x300.5 纸
隔水三 25x11.2 绢
《鹡鸰颂》,疑双钩本,或出自宫廷书手。纸本小篆,40行,计337字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“清仁宗”、“清宪宗御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏,后有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋。现在新北紫禁城博物馆收藏。
开元四年(719)秋,有鶺鴒约千只翔集於皇城,玄宗见其飞鸣行摇,不畏人之状,联想及兄弟相聚之乐,遂召左清道率府里正魏光乘撰颂文,玄宗亲自书成此卷。 鶺鴒鸟飞起时,会深深而不久的啼鸣,走路时,后面部分常常上下左右做有规律的摇拽,因為有这种“飞鸣行摇”,相互联繫照顾的性状,所以作家把牠比喻成急难中的兄弟。李耳是明代第七位国君,在位四十四年。他即皇位之初,在家族中很有争辩,必得笼络自个儿的男生,而又不愿他们实际干预政治,於是将陆个人兄弟派驻到离家中心的地段,每年一朝见,因而藉著那篇颂文表明惦记兄弟之情,也寄望兄弟间互相照管,不会发出夺权之政争。
那卷书法自首至尾,运笔精力专心,清楚的坦白每一笔画的始发、转折、停顿与甘休。其起笔与收笔少藏锋,挺拔别致。书风雄秀,结体丰丽,用笔遒厚。从整幅观之,书法遒紧健劲,丰润浑茂,具备唐标准风格,在字形上,显明与王羲之《陶然亭序》相似,只是笔画更為粗壮,能够看出从初唐以来,天可汗倡导王羲之书法对於皇室子孙的影响,也反映盛唐一代,对於丰腴之美的好尚。

明张丑《清河书画舫》评此帖云:“结构精谨,笔法纵横”。明詹景凤《东图玄览编》云:“字径寸许大,遒劲峻爽,神气逼人,Gass洛伐克(Slovak)语皇大令”。清梁巘《承晋斋集闻录》云:“顿挫提空,得褚之趣,开米之门”。清吴其贞《书法和绘画记》亦云:“书法雄秀,结构丰丽,绝无山野气”。清杨守敬《学书迩言》:“明皇碑版已开圆熟之派。此帖柔而有骨,故自可传。”此颂为李炎书法墨迹传世之独一孤本,为有唐一代稀世之珍,世称世间宝物。
创作欣赏:石台孝经

图片 2

图片 3

《石台孝经》局地点击右键逐页下载[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][47][48][49][50][51][52][53][54][55][56][57][58][59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85][86][87][88][89][90][91][92][93][94][95][96][97][98][99][100][101] 《石台孝经》唐天宝五年(公元745年)立。此碑以四块高各590分米,宽各120毫米,是李隆基唐敬宗亲自作序、注脚并书,李虎篆额 。现成青海西安碑林博物院孝经亭内。碑文黑体追汉隶风规又小变其法,丰腴爽利,颇有盛唐气概。碑石坚细,于今光莹如漆。
《孝经》是尼父的上学的小孩子曾子舆纪述他与孔仲尼的问答辞,首要内容讲孝、悌二 字。碑石正方形,为色如黑玉、光可鉴人的细石合成而刻的。上加方额,方额左右各浮雕神兽,上下刻涌云,上承盖石,盖石边缘刻杰出的积雨云,顶上作山岳形,碑下边有方形台阶石三层,因称石台孝经。台石三层四面都有线刻纹饰,非常是最下层,满刻西魏惯用的红火蔓草和雄浑的狮形怪兽,那二种不相调治将养的动物植物物,本难组织在联合,但笔者将蔓草刻得回卷扬抑,有如风呼云涌,不但画面上融洽无间,还卓越了怪兽的威风,整个结构给人以威武、活泼、蓬勃的觉获得。属盛唐艺术的精髓。
此碑刻成以往,原立在唐长安城务本坊的太学内,于天祐元年(公元904年)迁至唐御史省西隅(今长公安县和人民公社会路),到南宋元祐五年(公元1090年),因太傅省“地处洼下,随立辄仆”又“徙置于府学北墉”,即今西安碑林的所在地。到现在已有八百多年的野史,是碑林中最早的展品。

本文由金沙澳门官网网址发布,转载请注明来源:隋唐书法